Pierre Bourdieu
A partir de aquella noción, se comprende la implicación del
sujeto desde un habitus original en un determinado campo, del agente en el
mundo, en el espacio social, generando una dinámica relacional entre
objeto-sujeto. “El hecho que estemos implicados en el mundo es la causa de lo
que hay de implícito en lo que pensamos y decimos acerca de él”. La implicación
referida a la inserción del objetivador en un determinado campo, la adhesión a
la dóxa (conjunto de creencias fundamentales que no requieren ni siquiera
afirmarse como dogma explícito y consciente de sí mismo) que define el campo.
Supone presupuestos: ocupación de una posición en el espacio social y la
trayectoria que conduce a ella, incluidas su pertenencia a uno u otro sexo;
luego la dóxa propia de cada campo, a la que el pensador debe a su posición
dentro del campo y, finalmente, la dóxa genérica asociada con el ocio, o la
escuela, condición de existencia de todo campo del saber. (Bourdieu 1991, p.
23).
Considerar el origen socioeconómico de cada
estudiante, que crea su “habitus” para determinar sus carencias, y brindárselas
desde el sistema escolar, le permitiría poder avanzar con mayor seguridad y
fortaleza dentro del régimen académico en lugar de etiquetarlo como carente de
aptitudes.
La
familia y la escuela fabrican en las personas una particular forma de pensar y
de actuar, y son determinantes a la hora de establecer las diferencias
sociales, pues las reproducen y otorgan títulos profesionales que posicionarán
a las personas en algún grado de la escala social.
https://www.youtube.com/watch?v=o-EVWF5BCcY&ab_channel=VanneSilverio
https://www.youtube.com/watch?v=3mChkak7_3A&ab_channel=EusebioN%C3%A1jeraMart%C3%ADnez
Gutiérrez, A. B. (2012). Las prácticas sociales: una
introducción a Pierre Bourdieu. Eduvim. Recuperado
de: https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=LXoS_2n0PksC&oi=fnd&pg=PA11&dq=pierre+bourdieu&ots=ONQ1r6Y6E3&sig=FSZhAGUU2oU74QTMcdQDyGvGu4s#v=onepage&q=pierre%20bourdieu&f=false
Dubet, F. (2002). El sociólogo de la educación. Revista
Colombiana de Educación, (42). Recuperado
de: https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/RCE/article/view/5485/4511
En lo personal, no sé si el sistema educativo pueda equilibrar las carencias de los y las alumnas en cuanto a habitus y capital cultural, porque esto es reflejo del conjunto de la estructura social, pero sí creo que como institución, la escuela debería al menos, no reproducir tales desigualdades. Muchas gracias por tu reflexión.
ResponderEliminarLos mayores aportes teóricos de Pierre Bourdieu se ubican en la comprensión de las formas como los sistemas educativos fungen como mecanismos institucionalizados para la reproducción de un orden social marcado por la diferenciación sociocultural, proceso que se basa en la distribución desigual del capital cultural y simbólico y deriva en la forma en que se identifican y relacionan los miembros de los diferentes grupos sociales.
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